名傢專欄
一生騎牛慢走，主張順其自然的古人老子，為什麼至今還活在許多乘高鐵坐飛機日行萬裡巡天、遙看千河的今人心中？
老子堅信欲速則不達，堅信隻有一步一步把該走的路紮實地走過，再在走過的地方耐心細致地言傳身教，他的《道德經》才能種子樣發芽生根，開花結果。縱馬狂奔，適合攻城掠地侵占別人的領土和傢園，但那也隻能是侵地，而占據不瞭人的心。心即靈魂，不通過慢功夫一點點潛移默化至一種別樣的境界，是絕占據不瞭的。
這樣看來，慢就既是一種信仰也是一種能力瞭。而當今的問題卻是，許多人既缺乏信仰，又被“拜金教”收容瞭去，每日唯恐被金錢冷落片刻，因而疲倦而不懈地按“拜金教”教義不停狂奔。奔來奔去，奔成瞭錢奴、房奴——卻失去瞭慢節奏從容生活的自由人格。
生活，說白瞭，即，生和活，對應的就是，死和亡。所以，生活包含瞭人生的全部內容。慢相對快而言。慢生活就是適當放緩生活節奏，實現較為人性化的從容生活。說白瞭，就是減慢走向死亡速度的生活方式。
現代人，連活著的許多內容都沒時間親自體味瞭，一切都被快字奴役：快掙大錢，快謀重權，快得美色，快住洋房，快買好車——這些東西若能從容正常獲得固然也不錯，但若以變為其奴作代價，就本末倒置瞭。
但許多人就這麼執迷不悟地“快生活”著，卻一點都不快活。所以這個時代便成瞭“拼命的時代”、“有病沒功夫呻吟的時代”、“靈魂被肉體拋棄的時代”等等。就因為生活已快得靈魂都跟不上肉體瞭，所以不願靈與肉分離的人們開始呼喚“慢生活”。
不少人卻認為，呼籲慢生活的人是站著說話不腰疼。其實這樣認為的人，是隻知腰疼卻不知想法直起腰來歇息一下。
全社會的“快生活”或是“慢生活”，雖不是單個人決定得瞭的，卻是每個人可以選擇的。其實認真想想，我們多數人的生活並沒窘迫到忍饑受凍的程度，是有能力放慢生活節奏，作個“親自生活”者的。比如自己親生孩子要自己親自養育，別都扔給父母；自己父母病瞭親自陪一陪，別都扔給錢；自己愛人有喜事或愁事瞭，親自置酒說說祝賀或慰籍的話。活瞭小半輩子或大半輩子的人瞭，卻沒親手養一盆花，沒親手買一次菜，沒親手做一次飯，沒親手抱一次自己的孩子，也沒親自交個朋友，就知一門心思追名逐利瞭。那你是個什麼父親？什麼丈夫？什麼兒子？什麼人？
時間對什麼人都一樣，就那麼多，用來快，就不能用來慢。快還是慢，這完全取決自己的態度。而最好的態度是，過“不緊不慢”的生活。古今中外的實事都說明，沒幾個人能忙成偉人，能像長江黃河或大海那樣掀濤作浪。那我們多數人就從容地甘做不大不小的河，順其自然地向生活海洋流淌吧。美學傢朱光潛先生就在《美談》中提到這樣一句話：“慢慢走，欣賞啊！”欣賞就是審美。一點審美時間都沒有的生活，無論如何算不得幸福生活。慢些走就是“要把那迷人的景色看個夠”！即使沒那麼多時間看個夠，也要騰出點時間看個新鮮兒，或想個夠哇。想就是靈魂的事，也是審美。
有篇發表於三十年代的散文《遛躂》中說：“遛躂自然是有閑階級的事兒，然而像我們這些 無閑的人 ，有時也不妨忙裡偷閑遛躂遛躂，因為我們不能讓我們的精神終日緊張得像一面鼓！”像鼓不過躁得一敲便響而已，若精神終日繃得像琴弦，一觸便會斷的。命若琴弦，繃斷瞭，也就命短瞭。所以提倡慢生活，並不是號召大傢遊手好閑過懶日子，而是警示我們提高生活質量。這個質量，絕不能單以錢和物論，一定要關乎精神，關乎幸福指數。
所以我們別再以是否有閑來對待自己是否有資格享受慢生活。我已痛切看到：物欲太強的人，不會有閑；樣樣不舍的人，不會有閑……
(原標題：慢點生活)
本文居家電動床廠商來源：南京龍虎網-南京日報
責任編輯：王曉易_NE0011高雄電動床
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